日期：2011-5-3 15:59:00
　　8年前，我在一次宴会上与一个来自德国的胖子辩论东西方文化问题。此人的观点，与柏杨那一套相似，即将大量丑恶现象归纳为“中国文化劣根性”。这次辩论，以我的失败告终。从此以后，我一直在读洋人的书，了解外国的历史和文化。8年来，我写了一些为中国文化平反的文字，第一部是《中国醒来——我辈才是卑劣的罪人》，后来又写了几篇，但多数已经不在网络中重新发表。因为，这些文章的内容过于散乱。为此，我将文章整理起来，分作五部分，即是这篇10几万字的长文。以前，我在天涯断续的发表过这篇文章，但并不连贯。现在总算整理好了，请大家指正。

　　由于一些历史人物及事件尚未被重新评价，中国文化尚未摆脱被消灭的危险。灭一个民族，屠杀与绝其文化可达到同样的效果。作为一个大人物，或可一声令下，消灭这种危机。但作为一个力量微薄的小人物，我能做的大概只有这么多，写点文字，张贴出来，为我祖先和民族尽一点绵薄力量。至于今后要写什么，我还有些茫然。
　　本文每日发表一部分，发表完之后，我再将其他三篇文章贴出，这三篇文章，是我创作本文的前奏。任何人可以在任何合法的论坛转载，不必征求我的意见。
　　我知道，绝大多数洋奴看不懂我写的外国文化。
　　我真心希望洋奴们恨我，有朝一日，他们若能烧掉我的尸体，那才是我最大的荣幸。
　　日期：2011-05-03　16:06:29
　　我强调：我讲的问题主要是：
　　“不能诽谤中国文化”，“不能谄媚西方文化”。
　　一些人可能对我的话进行歪曲，然后做如下质问：
　　“难道我们就不反思了吗？”
　　“难道我们就不学外国了吗？”

　　“难道别人有缺点，我们就不改了吗？”
　　倘或如此，则是假装没听见我说什么而已。
　　《中国文明大反攻》
　　前言：
　　1966年，中国爆发了“破四旧”运动，无数文化遗产遭到了毁灭性破坏，孔子、岳飞、蒲松龄的陵墓都被捣毁。我们回想一下，不禁感到骇然：恨老爹，砸珍宝，本是少见的事。可是，究竟是什么样的魔力，让我们仇恨祖先，毁坏文物？

　　改革开放以后，舆论界高喊传统文化的伟大，反传统的思潮却在蔓延。一方面：中国在文革后重新评价传统文化，并于2004年首次公祭孔子，2006年，于丹的《论语心得》备受推崇。2011年元月，孔子铜像立于天安门。在此期间，又涌现出大量佛教徒，传播道家思想的书籍也处处可见。另一方面：反传统作品《丑陋的中国人》，咒骂黄河、长城的《河殇》，否定儒家思想的《狼图腾》也曾红极一时。只要在外面听到“批孔”的言论，回家一翻文革的书，总能发现内容差不多。“挖祖坟病”——这种恶劣的病态，一直不能痊愈。

　　多少年来，中国文化的捍卫者不断在说：“中国文化好、好、好。。。”他们对诽谤传统文化的流行言论却缺少驳斥。于是，出现了一种不平衡的现象：一方面，中国文化的复兴仿佛指日可待。另一方面，很多人却都不买账，我们不禁要问：这种群众基础不稳的复兴，究竟能延续多久呢？
　　不能驳斥谣言的人，不可能在竞选中成功。背着巨大黑锅爬山的人，很容易从山上摔下去。面对大量对传统文化的误解、诽谤，却没有反驳之力的人，即使为孔子树起千米铜像，也会被几句问责所推倒。
　　我请问那些中国文化的捍卫者、民族主义者和爱国主义者们：
　　有人说：“中国人窝里斗是传统文化造成的。”你怎么回答？
　　有人说：“孔子是官迷。”你怎么回答？

　　有人说：“游牧民族入侵是传统文化造成的。”你又怎么回答？
　　有人说：“中国人讲面子就是虚荣”，有人说：“中国落后是文化问题”，还有人说：“老子的‘无为’是让人什么都不做”、“太监是中国的特产”、“中国人用火药做爆竹，洋人做枪弹”。。。面对这一切屡见不鲜的无理取闹，我们该怎样反驳？
　　如果回答是：耍太极、不知道、或付之一笑、或哑口无言——这是中国文化复兴的先兆吗？
　　长期以来，一些所谓的“民主精英”，打着对中国人“哀其不幸，怒其不争”的旗号，对中国历史、文化进行了肆意的歪曲和诽谤，对西洋人、日本人甚至侵略过中国的一些政权，则采取了孝顺的态度。他们比红卫兵更多了一层可憎的面孔，那就是：卖国。
　　在他们看来，中国不仅文化不好，且人种低劣，宗教低级，国民有“劣根性”、窝里斗、吃人肉、耍阴谋、汉奸多、随地吐痰、乱扔垃圾、对外妥协、对内残忍，中国的儒家愚民、佛教贪财、黄河残暴、长城锁国、中国酷刑无以伦比，2000年来社会停滞不前，龙图腾更是邪恶的象征。
　　在他们看来：外国人什么都好。日本人有效法别人优点的本性，德国人天生凝聚力强，以色列有伟大的民族精神。外国人不耍阴谋，只搞决斗。应感谢鸦片战争，不然中国还要落后。

　　他们认为：没有美国，中国抗战打不赢。甚至“如果日本战胜了中国，我们现在就发达了”。中国应该改良人种、废除方块字、继续批孔、全盘西化、做三百年殖民地！
　　这些人的目的，是要灭中国的文化，而后全盘西化，直至抬高鼻梁、增加胸毛、更换肤色。除了中国饮食以外，他们几乎什么都要灭，即要满足他们的馋嘴，又要满足他们“幻想自己是外国人”的扭曲心理。
　　本文就是针对这些人的言论，进行了逐条、逐句的反驳。
　　对于本文，某些人读后将暴跳如雷，因为——对于长期甘当奴隶的人，当你用简单的办法证明他“是人”的时候，他是不会适应的，他会为争取“不是人”的权利而抗争。
　　我更要提醒一些人：不要抱着“为中国指出缺点”的善意，参与到诽谤中国、谄媚外国的行列中去。
　　日期：2011-05-03　16:17:50

　　前言：
　　一般人认为，动物不具备哲学的头脑，其实这属于偏见。因为“狗东西”确有自己的哲学，归纳起来就是一句话：“谁有骨头替谁叫唤，谁没骨头就咬谁。”话说有群人，思想、言论大致如下：
　　甲：中国人打仗投降啦。
　　乙：那是儒家思想软弱造成的。
　　甲：日本人打仗投降啦。

　　乙：打不过就学人家，那是优点。
　　甲：美国人打仗投降啦。
　　乙：命值钱。
　　。。。
　　甲：中国人打仗不投降。
　　乙：哼，封建愚忠。

　　甲：日本人不投降呢？
　　乙：俺就佩服武士道精神！
　　甲：美国人打仗不投降，是命不值钱吗？
　　乙：那是勇敢的美利坚士兵！
　　。。。

　　请注意：对于这些人而言，“投降”、“不投降”根本不重要，关键是：哪个民族现在有钱，他横竖全是对的，反之怎么都不对。
　　还有这样的思想、言论：
　　甲：宋襄公摆好阵势再打仗，结果被打败。
　　乙：妇人之仁。
　　甲：日本人拼刺刀摘下子弹，结果被打死。

　　乙：看人家多规矩。
　　。。。
　　甲：中国女人伺候男人认真。
　　乙：她们是封建礼教牺牲品。
　　甲：日本女人伺候男人认真。

　　乙：找个日本老婆结婚最幸福！
　　。。。
　　甲：日本人小气。
　　乙：正是靠这种节俭精神，才使日本企业获得了发展。
　　甲：中国农民也有小气的人。。。
　　乙：切~小农思想。
　　。。。
　　甲：中国人礼节多。
　　乙：烦琐的封建礼法！
　　甲：日本人礼节多。
　　乙：看人家多讲礼貌。
　　。。。
　　如今，有很多人扬言“深挖中国人的劣根性”，你千万不要轻信他，他们多是在热情的抒发奴性。古人云：“只许州官放火，不许百姓点灯”。洋奴曰：“只许外国人性解放，不许中国人随地吐痰”。他们一般对外国文化连看都不看，而是先将中国事物定性为“坏的”，将外国事物定性为“好的”，再加以论述。于是，就出现了上述的奇怪哲学。

　　这些人的特点，正是：“思维混乱，立场坚定，谁有骨头替谁叫唤，谁没骨头就咬谁。”有人总骂洋奴是狗，然而，骂不管用，我们要用“逻辑”证明洋奴是狗。
　　日期：2011-05-03　16:21:15
　　《用“逻辑”证明柏杨是狗》
　　柏杨：台湾作家，据说是基督徒。16世纪，基督教毁掉了玛雅文明，玛雅人亡了。20世纪，柏杨又兴冲冲赶来消灭中国文化。在《丑陋的中国人》一书中，柏杨指出了中国人的许多缺点。他大骂文革和孔夫子，批评中国人窝里斗、和稀泥、脏、乱、吵、大声喧哗、说话不算。。。认为很多缺点是中国文化造成的。这本书曾经引起轰动，很多人都称赞柏杨敢说真话。然而，我对他的书兴趣不大，却对论证“柏杨是狗”感兴趣，现论述如下：

　　先骂文革，再用文革思维反孔子。
　　上午骂文化大革命，下午却用“批林批孔”的论调骂孔子，好像是一种病，柏杨就染上了这种毛病。他曾经痛斥：“‘反右’之后接着又来一个‘文化大革命’”，“最大的损失是对人性的摧残和对高贵品德的摧残。” “十年浩劫使许多人都成了禽兽。”可是，他又鬼使神差的认为：中国人“脏、乱、吵”，是因为“中国传统文化中有一种滤过性病毒”。 那么，国民素质差究竟是什么原因？是“文革”？还是“文化”?

　　我查阅了文革版《论语批注》（1974年第一版），发现柏杨的言论与之很相似。《批注》上说：孔子让奴隶主给人民“一些小恩小惠，以此腐蚀劳动人民。”孔子“投机钻营，捞取高官厚禄。”儒家“所谓重义轻利”是“虚伪说教”；孔子“培养恭顺和能干的奴才”，使人民“甘心情愿的忍受”压迫。《丑陋的中国人》中说：“仁是当权派对小民的一种怜悯”、“施舍”和“赐予”，儒家认为“只有富贵功名才是正路”，孟子讲“不曰利”属于“仁义的假面具”，孔子“向当权派提供了统御之术”，使他们的江山“成了铁打的”。

　　原来，柏杨就是“摧残高贵品德的禽兽”。中国没钱，所以他把文革、文化一起否定。
　　反对中国孔子，却“支持”日本孔子。
　　一会胡乱批判中国文化，一会却对日本、韩国的民族精神赞叹不已，好像是一种病，柏杨也有这种毛病。传统文化有凝聚民族的作用，柏杨却认为：“中国人的窝里斗，是中国人的劣根性。”原因是“中国的文化中，有滤过性的病毒。”而“日本人的团队精神所向无敌！”
　　笑话，窝里斗怎么会与中国文化有关？在教育方面，日本战前是“道德之学，以孔子为主”（《教育大旨》），是“人伦性理之德，根植于我邦天赋，其功夫次第具在四书五经，不可求之西洋。”（《为学之要》）在战后，日本遵循的是“儒学资本主义模式” ，是“把民族主义、自由主义的思想和孔子的教导调和起来！”（中曾根康弘在1983年讲话）原来谁有钱，谁家孔子就是好的。

　　对文化的双重标准。
　　“只许洋人性解放，不许中国人随地吐痰”，是一些怪人的潜意识，柏杨就是这种怪人，他认定：中国人脏、乱、吵，嗓门大、窝里斗是文化造成的，可是他却说：“中国人有这么多丑陋面，只有中国人才能改造中国人，但是外国人有义务帮助我们，不是经济帮助，而是文化帮助。”“在座的美国朋友，请接受我们伸出的双手。”
　　柏杨这段话，是1984年在美国爱荷华大学说的。而早在60年代，美国就掀起了嬉皮士运动，性乱和抽大烟是其中的两大内容，我请问：这是“基督教文化问题”吗？对于柏杨来说：中国没钱，不拘小节就是文化问题。美国有钱，性乱和吸毒都可以忽略。当然，如果只许张三偷盗，不许李四占小便宜，占小便宜是改不了的。
　　左嘴骂中国人不道德，右嘴诽谤中国道德。
　　人类跟爹妈学道德，可是有一些人，他们一面打倒中国传统道德，一面和洋人学类似的道德，近百年来，这种混蛋茁壮成长，柏杨就是其中的一位。
　　柏杨指责中国人素质差，希望美国人帮助我们。可是，他不仅用类似文革的言论批孔，还在《中国人史纲》里说：儒书“是专门记载古代繁琐复杂礼仪的书。”孔子希望“贵族、平民、奴隶，都各自固守自己的名份”，“好比说，奴隶如果不妄去追求他名份所不应有的自由权力”，“社会就会永远和平。”
　　儒书中很多道德，有利于提高素质，翻阅《四书五经》（新疆人民出版社）中的《礼记•曲礼上》，可以看到一些内容的白话注释：
　　“到人家拜访，不要粗鲁要懂礼貌”，“凡是跟客人一同进门，须让客人先行。”“和别人坐在一起不要横着膀子。”这是“繁琐礼仪、奴役人民”吗？柏杨批判脏、乱、吵，《礼记》上讲：“凡是给长者扫除席前。。。灰尘不要污及长者”。柏杨批判嗓门大，《礼记》上讲：“不要粗声大气地答应”。柏杨诽谤传统道德，却批判中国人不道德，转而又让美国人帮我们讲道德，他思维混乱，究竟想表达什么？

　　答：美国有钱，柏杨就舔，中国没钱，他横骂、竖骂！
　　关于“包容”的双重标准。
　　在美国肯尼迪机场，飞机没有按时起飞，原因是闹罢工。柏杨说：当时“旅客秩序很好，大家谈笑自如。这如果发生在我们国家”，“旅客准跑去争吵”，因此，“美国这个国家的包容性很大”，“甚至包容了我们中国人的粗野。”
　　可是，柏杨又批评中国人“不晓得什么是自己的权利”，“每遇到一件事情发生，总是一句话：‘算了，算了。’”既然如此，如果我们中国人在飞机场闹事，就是对的，属于捍卫自己的权利，美国人的“包容”则是妥协。原来，对于柏杨来说：美国人和稀泥叫包容，中国人和稀泥叫和稀泥。
　　左嘴骂中国人窝里斗，右嘴骂中国人和稀泥。
　　柏杨先骂窝里斗，又骂和稀泥，洋奴多有这种病态心理。他们看见有人打架了，就说：“哼，中国人窝里斗。”看见有人劝架了，又骂道：“和稀泥是中国人的劣根性。”。按照他们的逻辑，如果我买了二斤猪肉，回家一称少了半斤，那么我千万不能去争斗，因为窝里斗是中国人的劣根性，我要学习美国人，吃点亏算了。但我千万又要去争斗，因为“算了”“算了”也是中国人的劣根性。那我提着一斤半猪肉怎么办呀？中国没钱，所以他们横竖都反。

　　什么是当权派的施舍？
　　柏杨批判儒家说：“‘仁’似乎并不是‘爱’”，“‘仁’是当权派对小民的一种怜恤和同情，乃施舍的焉，赐予的焉。”原来皇帝推崇过儒家，“仁”就成了施舍。而《圣经》上讲的是“爱”：“爱是不嫉妒，爱是不自夸”，（哥林多前书13：4—7）罗马的君士坦丁、德国的奥托一世、英国的阿尔佛雷德。。。这些帝王以基督教治国，那么，“爱”是不是“当权派对小民的一种怜恤和同情”呢？就算看见西方君王的名字，基督徒柏杨也装瞎。

　　怎样看待多灾多难的民族？
　　柏杨以“灾难多”为由否定中国文化，他说：十九世纪，“中国人在南洋岛像猪仔一样”，“二十世纪的中国人比十九世纪的中国人，灾难更大。”几千年来，犹太人厄运频生。可是，对于犹太人蒙受的巨大灾难，柏杨没有说是“文化劣根性造成的”，反而认定：如果明王朝不被满清灭亡，“只有越变越坏”，倘若“跟东侵的西洋列强相遇”，“中华民族。。。没有犹太人那种强烈的宗教感情作为向心力的缘故，将永远不能复国。”（《中国人史纲》）怪了，犹太人多灾多难，怎么文化成好的了？因为，人家现在有钱。

　　对阉割与畸形的双重标准。
　　柏杨嘲笑太监和小脚（我们早已纠正的缺点）说：“该一类朋友，有男人的用场，而没有男人的危险” ，“老太婆炫耀小脚是一种至死不悟”，而后，他引用一名洋神甫的观点：全盘否定儒家。
　　在西方，有四种人被阉割：太监、艺人、僧侣、同性恋。妇女的枷锁有：蒙头布、贞洁带、束腰架。宦官身为神圣卧室总管，掌握国家机密。基督教的圣约翰•克里索斯托姆是谁提拔的？大太监尤特罗皮乌斯！柏杨拉个神甫来否定儒家，把双重标准搞了到性器官上，昏了头了还是发了疯啦？
　　洋奴骂洋奴。
　　柏杨是废除方块字的鼓吹者，他认为：“今天打字那么快，计算机那么快”，中国字“必须改成拼音。”可是，在《洋奴之味》一文中，他又批判开了：“本国人对本国人，不用自己的语文，而用外国的语文，除了自炫，还有藏拙以及欺骗的功能。”如果对本国人使用外文，就是洋奴，柏杨岂不成了洋人跨下的骡子？
　　说到这里，我提醒洋奴们：即使你们做了铁杆汉奸，柏杨这种高级洋奴还会辱骂你们。因为，洋奴不能改变种族。而柏杨之流，永远掌握着欺负华人的“话语权”。
　　左嘴煽动破坏中国文化，右嘴骂中国人破坏文化。

　　先长篇累牍的诽谤中国文化，再批判中国人破坏文化，从两个方面打击中国人，是洋奴的常见手段之一。
　　柏杨用文革思维批判孔子，主张废除方块字。秦始皇焚书坑儒，还烧诸子百家的书， “天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。”（《史记•始皇本纪》）柏杨却为之辩护道：“其他学派的著作。。。不在焚烧之列。”秦始皇的“目的只在限制崇古思想的传播”（《中国人史纲》第11章），如此看来，他支持破坏文化。

　　可是，他又指责：“中国为什么没有伟大的建筑，而外国有呢？”（注意“外国”二字是关键词）“原因是，一个新兴的王朝兴起之后，就会用火把它烧掉。”其实，柏杨就是个“仁政烧暴政”的高手！中国没钱，他横竖都咬。
　　这种精神分裂十分常见。如：作家余杰和柏杨相反，他指责中国人破坏文化，看见洋人破坏了，就批判保护文化。刘晓波叫嚣“要使传统文化后继无人”，却指责文革使“文化遗产遭到空前的破坏”，教授焦国标，扬言要挖炎黄陵墓，却叫嚷要把中国文物送给日本“保护”。当今一些“民主精英”，左嘴控诉破四旧，右嘴全面反传统，完全变成一群暴躁的疯牛。

　　日期：2011-05-03　17:48:34
　　《用“逻辑”再证柏杨是狗》
　　上次我撰文论证柏杨是狗，说他“思维混乱，立场坚定。谁有骨头替谁叫唤，谁没骨头就咬谁”。按照柏杨的逻辑：一个民族现在有钱，他做某件事就是对的，一个民族现在没钱，却怎么做事都不对——这种人势利得和狗差不多。翻阅柏杨的文章，我又找到几处要领，现总结整理如下，请看：
　　窝里斗、说毒话到底对不对？
　　“骂”是窝里斗的前奏，“骂窝里斗”本身就是一种光怪陆离的行为。一些指责中国人内斗的文人，本身就是骂大街的高手。柏杨曾经批判：“有中国人的地方就有内斗”，中国人“更喜欢讲毒话”，“一旦涉及政治立场或争权夺利的场合，毒话就更无限上纲，使人觉得中国人为什么这么恶毒、下流？”
　　让我们看看，柏杨在《丑陋的中国人》一书中，是怎样说毒话的：“潘金莲喝尿的精神”，“尿入骨髓，化作酱缸泪”，“像吃了屁豆似的立刻放之”，“酱缸蛆的屁眼里”，“酱缸蛆屁眼红肿之余”，“露出雪白可敬的屁股”，“对僵尸的迷恋简直是一种他妈的手淫。”柏杨骂传统文化，如果我反骂他“老杂毛”，不正是他挑起窝里斗的活事例吗？

　　中国没钱，所以柏杨之徒便“骂+反对骂”，我们中国人做什么，他都反对。
　　打不打？
　　柏杨羡慕洋人的心胸，他说：“洋人可以打一架之后回来握握手，中国人打一架可是一百年的仇恨”，“为什么我们缺少海洋般的包容性？”
　　可是，他又援引一位神甫的话说：以色列人“还击力很强，遇到苦难，他们会挣扎，要对方付出代价。中国人是‘算了，算了’。一句话，一笔勾消。” 那么，我抽柏杨一个大嘴巴子，他会如何反应呢？难道他会死命还击，再包容的握握手吗？那是虚伪加病态。对于柏杨来说：中国没钱，打不打都错。外国人有钱，打不打全对。
　　追求个体究竟好不好？

　　柏杨反对个体主义，他认为：“盖儒家在原则上只提倡个体主义而不提倡群体主义。”孔子的教育“大多数言论都是训练个体的焉。”可是，柏杨又是个“民主自由”的崇拜者。那么，自由主义的特点是什么？《现代汉语词典》（商务印书馆出版）上说：“强调个人利益”。胡适还说过：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！”